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Pensadoras/es de(s)coloniais, ponderam que nosso modo de pensar reproduz uma lógica colonial. Esta lógica, seria fonte de inúmeros problemas que se perpetuam ao longo dos tempos, tais como o avanço dos genocídios contra as populações negras e indígenas, o crescimento das desigualdades sociais e o aumento no índice de homicídios e violências cometidas contra pessoas LGBTQIA+.

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Em cinco encontros iremos refletir sobre epistemologias que possam nos auxiliar nos processos de “de(s)colonização do pensamento”. A Filosofia Ubuntu será o eixo condutor do curso, porém, será apresentada sempre em diálogo com pensamentos desenvolvidos por Filósofas/os e Intelectuais negras/os, de(s)coloniais e/ou indígenas, tais como Abdias Nascimento, Grada Kilomba, Ailton Krenak, Sobonfu Somé, Wanderson Flor do Nascimento, bell hooks entre outras/os.

Existem dois motivos fundamentais que fazem com que a Filosofia Ubuntu seja o eixo condutor do curso:

Um deles, é o fato de que pesquisadoras/es, arqueólogas/os, historiadoras/es, linguistas, etnógrafas/os e geneticistas, afirmam que em mais de cinco mil anos (a partir de 3.500 a.E.C), os falantes de línguas Banto estabeleceram comunidades na maior parte da África Subsaariana. “Este é um dos maiores conjuntos de migrações – em escala e duração do tempo – conhecido em todo mundo”. Durante este período, os falantes de línguas Banto, desenvolveram economias, sistemas políticos, ideologias religiosas, práticas culturais e tecnologias como, por exemplo, a construção de canoas; a pesca com anzóis, armadilhas e cestas; a agricultura mista; a cerâmica; e a apicultura. Pesquisadoras/es consideram que as expansões e os desenvolvimentos tecnológicos realizados pelos povos falantes de línguas Banto, foram de suma importância para o desenvolvimento da história mundial.

Outro motivo fundamental, é a influência que os povos falantes de línguas Banto exerceram/exercem sobre nossa cultura. Segundo Nei Lopes, os povos de origem banta, foram os que mais interagiram com o indígena brasileiro. O intelectual escreve que “de todas as culturas que vieram formar a nação brasileira, nenhuma delas compreendeu melhor o indígena e sua relação com a natureza e sua ancestralidade do que as oriundas da África. E, entre elas, as culturas dos povos bantos em especial”